Dharamshala, Hindistan — Cheogyal Dawa, küçük bir çocukken açıkça görmeye alışık olduğu ama uzun yıllardır karşılaşmadığı bir görüntüyle nihayet yüz yüze geldiğinde duygularına hakim olamadı: Tibet Budizmi’nin ruhani lideri Dalai Lama’nın portresi. Bu yılın başlarında Nepal’in başkenti Katmandu’da yeni Tibetli mülteciler için kurulan bir merkezde, Çin’de sergilenmesi yasak olan büyük portreyi gören 25 yaşındaki Cheogyal, “O kadar heyecanlandım ki gözyaşlarına boğuldum” dedi ve ekledi: “Sonra güvenli bir yere ulaştığımı, özgür olduğumu hissettim.” Bu, Cheogyal’ın Çin’den ilk çıkışıydı ve onu son yıllarda ülkeden kaçarak sürgüne giden az sayıdaki Tibetli arasına sokan yolculuğun ilk durağıydı.
Cheogyal’ın hikayesi, Çin lideri Şi Cinping’in politikalarıyla dönüştürülen Tibet bölgesinde yetişen bir gencin nadir bir birinci elden tanıklığı niteliği taşıyor. Bu dönüşüm, 91 yaşındaki Dalai Lama’nın gelecekteki halefiyetinin belirsizliğiyle birlikte yeni bir kriz noktası oluşturuyor. Şi Cinping 2012’de iktidara geldiğinden bu yana dinin “Çinlileştirilmesi” gerektiğini giderek daha fazla vurguluyor; eleştirmenler ise bu politikaların özellikle Tibet ve komşu Sincan’daki etnik azınlıklar üzerindeki kontrolü sıkılaştırmayı ve muhalefeti bastırmayı amaçladığını söylüyor. Çin, bu yaklaşımını 1 Temmuz’da yürürlüğe giren kapsamlı yeni etnik birlik yasasıyla resmileştirdi. Pekin yönetimi yasanın “Çin ulusu için güçlü bir topluluk duygusu oluşturmayı” amaçladığını söylerken, insan hakları örgütleri yasanın zorla asimilasyonu ve dil kaybını derinleştirdiğini ve azınlıklar lehine savunuculuk yapmanın bedelini artırdığını belirtiyor.
SİNİZASYON POLİTİKASI VE YENİ ETNİK BİRLİK YASASI
Yasanın yürürlüğe girmesinden bir gün sonra, sürgündeki Tibet toplumunda büyük endişeye yol açan son derece nadir bir eylem gerçekleşti ve bir Tibetli aktivist New York’taki Birleşmiş Milletler genel merkezi önünde kendini yakarak hayatına son verdi. Çin’in resmi olarak ateist olan iktidar partisi Komünist Parti, mevcut Dalai Lama’nın halefini belirleme yetkisinin yalnızca kendisinde olduğunda ısrar ediyor. Cheogyal, yaşamı boyunca Tibet bölgesinde tanık olduğu değişimlerin tam bir hesabını vermek amacıyla hikayesini gerçek adını kullanarak paylaştı. Tibet tarihi, dili ve kültürünü eğitim hayatı boyunca örgün olarak öğrenme fırsatına sahip olan son nesil olduğundan endişe ediyor; bu değişimin şimdiden nesiller arası bir kopuş yarattığını söylüyor. “Yaşlı nesil artık genç nesille iletişim kuramıyor. Büyükanneler ve büyükbabalar Tibet hakkında ya da kendi hikayeleri hakkında bir şeyler anlatmak isterse, genç nesil onları anlayamıyor” diyen Cheogyal, “Tamamen kopmuş durumdalar” ifadelerini kullandı.
Cheogyal’ın anlattıkları, araştırmacıların ve insan hakları örgütlerinin yıllardır belgelediği Tibetli çocukların eğitim sisteminde yapılan kapsamlı değişikliklerle örtüşüyor. Bu değişikliklerin merkezinde, yeni etnik birlik yasasında da yer alan Tibet diline kıyasla Çinceye verilen artan önem bulunuyor. Uzmanlar, her yıl binlerce Tibetlinin ülkeden kaçtığını ancak şimdilerde çok az kişinin ayrılabildiğini söylüyor. Sürgündeki Tibet hükümeti olan Merkezi Tibet Yönetimi’ne göre 2020-2025 yılları arasında Hindistan’a mülteci olarak kabul edilen Tibetli sayısı 90’ın altında kaldı. Çin makamları pasaport almayı zorlaştırırken, on yıldan uzun süre önce güvenlikleştirilen kara sınırları neredeyse geçilemez durumda veya geçiş için çok riskli. Daha iyi ekonomik beklentiler de ayrılma isteğini azaltmış olabilir.
TİBET'TE EĞİTİMDE ÇİNCENİN ARTAN AĞIRLIĞI
Bu arada dijital gözetim, Çin’deki Tibet bölgelerinde yaşayanların dış dünyayla bilgi alışverişi yapma imkanını kısıtlıyor. Bu bölgeler yalnızca Tibet Özerk Bölgesi’ni değil, Cheogyal’ın memleketi Siçuan eyaletinin bazı kısımları gibi komşu illeri de kapsıyor. Cheogyal bu yılın başlarında seyahat belgeleriyle hava yoluyla ülkeden ayrılmayı başardı. Önce Katmandu’ya giden Cheogyal, Tibetli görünüşü nedeniyle kendini dikkat çekici hissettiğini ancak ülkeye sorunsuz girdiğini hatırlıyor. Kabul merkezinin yardımıyla birkaç hafta içinde Hindistan’a geçerek Dharamshala kentine ulaştı. 14. Dalai Lama’nın altmış yılı aşkın bir süre önce ülkesinden kaçarak sürgün hükümetini kurduğu bu kent, o günden bu yana Tibet davasının merkezi konumunda.
Bu kaçış girişimi Cheogyal’ın ilki değildi. Cheogyal, 2008’de Tibet’te Çin yönetimine karşı yaygın protestoların ardından henüz 8 yaşındayken babasının ve amcasının izinden gitmek amacıyla ülkeden kaçmaya çalıştığını söyledi. Babası ve amcası, o dönemdeki karışıklıklar sırasında ülkeyi terk etmişti. Bir rehber eşliğinde Nepal sınırına yürüyerek yaptığı riskli yolculuk sırasında Tibet’in Şigatse bölgesinde Çin sınır devriyeleri tarafından yakalandı. Rehber kaçmayı başarırken, Cheogyal yaklaşık bir ay alıkonulduğunu ve sorgulandığını, ardından bir yerel hapishaneye götürüldüğünü ve orada altı ay kaldığını söyledi. O dönemde gözaltındaki tek çocuk olduğunu ve ailesiyle hiçbir temas kuramadığını belirtti. Cheogyal’ın ifadeleri bağımsız olarak doğrulanamasa da, insan hakları örgütleri ve aktivistler uzun süredir resmi izin olmadan Tibet’ten kaçmaya çalışanların uzun süreli gözaltı ve kötü muameleye maruz kaldığını bildiriyor.
TİBET DİLİ VE KÜLTÜRÜNÜN OKULLARDAKİ DURUMU
Memleketine döndükten sonra Cheogyal hayatına ve eğitimine, Tibet-Qinghai platosunun güneydoğusunda yer alan Siçuan’ın Tibet bölgesindeki Drago ilçesinde kaldığı yerden devam etti. Ciddi ama çabuk gülümseyen genç adam, 2011’de okula başladığında rahipler tarafından kurulan okullarda Tibet dili ve kültürü eğitimi alabildiğini söyledi. İlkokul öğretmeninin “Biz Tibetliler Tibetçe öğrenmeliyiz… kendi kültürümüzü korumamız gerekiyor” dediğini aktaran Cheogyal, okulun memleketinin çevresinden yüzlerce öğrenciye hizmet verdiğini belirtti. Qinghai eyaletinde önemli bir Tibet kurumundaki ortaokul yıllarında ise eğitim yetkililerinin öğrencilerin ne okuduğunu ve okuduklarının “Dalai Lama veya Tibet siyasetiyle ilgili olup olmadığını” denetlemek için rastgele incelemeler yaptığını anlattı. Ancak Cheogyal ve sınıf arkadaşları Tibet hanedanlıklarının tarihini, mantığı, felsefi sistemleri, şiiri, dilbilimi ve astrolojiyi – Tibet Budist geleneğinin temel dersleri – çalışmaya devam etti.
Son birkaç yılda bu eğitimin yolunun kapandığını gördü. İlkokulunun 2021’de devlet tarafından devralındığını, ortaokulunun ise 2024’te kapatıldığını söyledi. Artık memleketindeki çocuklar devlet ilkokullarına gidiyor ve Tibetçe yalnızca tek bir ders olarak okutuluyor. Üstelik Tibetçe ders kitabı bile Tibet kültürünü öğretmek yerine Komünist Parti’yi ve ordusunu yüceltiyor. Gözlemciler ve insan hakları örgütleri bu benzer değişimleri ve okul kapatmalarını belgelerken, bu eğilimin Şi Cinping’in Tibet’te “her tür ve düzeydeki eğitime vatanseverliğin aşılanması” çağrısına dayanan politika değişikliğinden kaynaklandığını söylüyor. Pekin yönetimi son yıllarda etnik azınlık bölgelerindeki okullara anaokulundan itibaren ağırlıklı olarak Çince eğitim verme zorunluluğunu hızla genişletti. Tibet okullarının kapatılması, 2021’de özel okullara ilişkin ulusal kuralların sıkılaştırılmasıyla aynı döneme denk geldi. Yeni “Etnik Birlik ve İlerlemeyi Teşvik Yasası” ise özerk bölgelerde etnik azınlık dilinin kullanımını koruyan uzun süredir yürürlükte olan yasalara rağmen Mandarin Çincesini okullarda “temel dil” olarak zorunlu kılıyor.
OKULLARDAKİ DEĞİŞİM VE YENİ NESİL TİBETLİLER
Birleşmiş Milletler insan hakları uzmanları da bölgedeki yatılı okul sisteminin “Tibetlileri asimile etme” amacı taşıyabileceğini söyledi. Uzmanlara göre tahminen yaklaşık 1 milyon çocukla Tibetli öğrencilerin büyük çoğunluğu yatılı okullarda bulunuyor ve bu oran ülkenin geri kalanıyla karşılaştırıldığında aşırı derecede yüksek. Yatılı okullarla ilgili sorulara geçen yıl yanıt veren Tibet Özerk Bölgesi Başkan Yardımcısı Xu Zhitao, tüm hükümet çabalarının “Tibetli çocukların yüksek kaliteli eğitim alma hakkını etkili şekilde koruduğunu” söyledi. Pekin yönetimi, Tibet kimliğini, dilini veya dinini bastırmaya çalıştığı yönündeki “yanlış anlatı” olarak nitelendirdiği iddiaları defalarca reddetti. Politikalarının Tibet kültürel mirasını tanıdığını ve saygı duyduğunu, istikrarı, etnik birliği ve ortak refahı teşvik etmeyi amaçladığını savunuyor. Pekin’e göre etnik birlik yasası eşitliği sağlamaya ve ekonomik kalkınmayı desteklemeye yardımcı oluyor.
Bazı Tibetli aileler, Çin üniversite giriş sınavları için artık zorunlu olduğundan ve ülkenin rekabetçi eğitim sistemi ile iş piyasasında başarı için gereklilik haline geldiğinden, çocuklarının Çince öğrenmesini destekleyebiliyor. Ancak Cheogyal bu değişimlerin genç Tibetlilerin dil ve kültürleriyle bağları üzerinde yıkıcı bir etki yarattığını söylüyor. Tahminlerine göre memleketinden yirmili yaşlarının başındaki akranlarının çoğu, Çince konuşmayı daha rahat hissetseler bile Tibetçe konuşabiliyor. Ancak onlu yaşlarının başındaki çocukların yalnızca yaklaşık yarısı ve daha küçük çocukların çok az bir kısmı, devlet eğitiminin ve yatılı okulların yaygınlaşması nedeniyle bu dili konuşabiliyor. Cheogyal, “Çocuk ne kadar küçükse Tibetçe konuşma olasılığı o kadar düşük” diyerek bu ortamda “Tibet bölgesinde Tibetçe öğrenmenin İngilizce öğrenmekten daha zor” hale geldiğini ekledi.
Eğitimdeki bu hızlı değişimler, Pekin yönetiminin temmuzda 91 yaşına giren Dalai Lama’nın gelecekteki halefiyetine hazırlandığı bir döneme denk geliyor. Ruhani lider ve Nobel Barış Ödülü sahibi, makamının yeniden doğuşunun belirlenmesinde tek yetkili olduğunu ve halefinin Çin dışında bulunacağını söyledi. Ancak Pekin’in bu anı, kendi halefini atayarak Tibet Budizmi üzerindeki kontrolünü sağlamlaştırmak için kullanması bekleniyor. Çin’in iktidardaki Komünist Partisi onlarca yıldır Dalai Lama’ya destek verilmesine ve 1950’lerde güçleri tarafından ele geçirilen Tibet’te ayrılıkçılık olarak gördüğü her türlü harekete karşı kampanya yürütüyor. Pekin kendi kıdemli rahiplerini atadı, dini ifade üzerinde sıkı gözetim ve kontrol uyguladı ve barışçıl muhalefete karşı sert önlemler ile kırsal ve göçebe Tibetlilerin büyük ölçekli zorunlu yerleştirilmesi iddialarıyla karşı karşıya kaldı.
GÖZETİM VE DİNİ YAŞAM ÜZERİNDEKİ BASKI
Şi Cinping, 2008’de Tibet’teki protestolar ve Çin’in diğer sınır bölgesi olan ve etnik azınlıkların uzun süredir Pekin yönetiminden rahatsızlık duyduğu Sincan’da yaşanan ölümcül olayların ardından iktidara geldi. Çin lideri o günden bu yana Tibetlileri ve diğer etnik grupları ana akım Çin kültürüne “entegre etme” yönündeki daha geniş çabayı ulusal güvenlik için kritik bir konu olarak çerçeveledi. Bu çaba yoksulluğun azaltılması gibi politikaları içerirken, aynı zamanda Çin’in Sincan’da Uygur ve diğer Müslüman azınlıklara yönelik kitlesel gözaltılar uyguladığı iddiasıyla ciddi insan hakları ihlalleriyle suçlanmasına da yol açtı. Pekin tüm bu iddiaları şiddetle reddetti.
Cheogyal büyürken gözetimin arttığına ve Tibetlilerin günlük yaşamı üzerindeki baskının yoğunlaştığına da tanık olduğunu söyledi. Araştırmacılara göre memleketi Drago ilçesi, özellikle 2008 Tibet gösterilerinde bir protesto merkezi haline geldikten sonra polis müdahaleleri ve yoğun gözetimle bastırılan bir direniş geçmişine sahip. Cheogyal, günümüzde bölge sakinlerinin düzenli olarak hükümet toplantılarına çağrıldığını ve bu toplantılarda Komünist Parti’yi dinleme ve çocuklarını manastır okullarına göndermeme gibi konularda talimatlar verildiğini aktardı. 2021 civarında Drago çevresinde dini mekanların, heykellerin ve objelerin yetkililerce yıkılmasıyla sonuçlanan Tibet dini kimliğine yönelik baskı operasyonunun sonuçlarına da tanıklık etti. Bir ilçe kasabasında ibadet amacıyla kullanılan büyük bir Buda heykeli, dua bayrakları ve dua çarklarının kaldırıldığını veya yok edildiğini anlatan Cheogyal’ın ifadeleri, Tibet Watch adlı araştırma ve savunuculuk grubunun 2023 tarihli raporunda belgelenen operasyonun bazı kısımlarını doğruluyor.
DRA GO'DA DİNİ MEKANLARIN YIKIMI VE YENİDEN KULLANIMI
Cheogyal, yıkımları protesto eden kişilerin “siyasi eğitim oturumları” için bir “yeniden eğitim merkezine” götürüldüğünü ve bazen “20 günden fazla ceza” aldıklarını duyduğunu anlattı. Bir nehir kenarında Buda heykelinin bulunduğu kutsal alanın şimdi bir yarış pistiyle kaplandığını, yıkılan manastır okulunun yerinde ise çok katlı binaların inşa edildiğini ekledi. Mayıs ayında yerel yönetim, devlet medyasına göre “farklı etnik gruplar arasında ortak ilerleme” kutlamak amacıyla pistte bir at yarışı etkinliği düzenledi. Uydu görüntüleri, Cheogyal’ın içerideki bir manastıra taşındığını söylediği Buda heykelinin eski yerinde yarış pistine benzeyen bir yolun inşasını doğruluyor. Alanın at yarışları için yeni kullanımına ilişkin gelişmeler Tibet Watch tarafından da rapor edildi. Tibet Watch’un 2023 raporu, Cheogyal’ın anlattığı döneme denk gelen Drago ilçesinde bir “yeniden eğitim merkezi” kullanıldığını da belgeliyor. Uzmanlar, bu tür tesislerin veya uygulamaların Tibet bölgelerinde ne ölçüde düzenli olarak kullanıldığını belgelemenin zor olduğunu söylerken, Cheogyal da Drago ilçesindeki merkezin bugün hâlâ kullanılıp kullanılmadığından emin olmadığını ifade ediyor.
Cheogyal için artık kısıtlanmış memleketinden ayrılıp Dharamshala’ya gelmek, kültürünün ve ruhani liderine duyulan sevginin her yerde olduğu yepyeni bir dünyaya adım atmak gibi. Cheogyal, kente geldikten kısa bir süre sonra hayatının “en değerli ve unutulmaz” buluşmasını yaşadığını söylüyor. Şu anda yaşadığı komplekste Dalai Lama, Cheogyal’ı kabul etti ve hikayesini dinledi. Cheogyal’ın ifadesiyle ruhani lider şefkatle başını okşadı. Cheogyal ona, “Çok uzun yaşamalısınız, Tibet bölgelerindeki altı milyon Tibetlinin tamamı dönüşünüzü bekliyor” dedi.